منهج الكلية الاكليريكية مادة عهد جديد للصف الرابع ( القسم الثانى من سفر الرؤيا)ا

تقييم المستخدم: 3 / 5

تفعيل النجومتفعيل النجومتفعيل النجومتعطيل النجومتعطيل النجوم
 
المجموعة: عهد جديد الزيارات: 7545


القسم الثاني من سفر الرؤيا
(الجزء النبوي) ( رؤ4 – 22 )، الصراع بين الكنيسة وقوى الشر (رؤ4ـ 20)

الأصحاح الرابع(عرش الله في السماء)

الباب المفتوح ( 4: 1 )

الجالس على العرش ( 4: 2 )

الأربعة وعشرين شيخا ( 4: 4 )

الأربعة حيوانات والتسبيح السماوي (4: 6ـ 11 )

الباب المفتوح

 

(رؤ4: 1)

تعزية لمن تغلق في وجهه أبواب البشر. انفتاح السماء يشير إلى قبول الصلوات، أو انسكاب الروح، أو الشهادة للابن (للمسيح). الصوت الأول كصوت بوق: صوت الله المهيب، صوت المسيح. الباب المفتوح ( رؤ4: 1 ) [ لملاك كنيسة فيلادلفيا (رؤ3: 8 ) ] (يع5: 17، 18، مت3: 16، 17)

اصعد إلى هنا (4: 1)، (للوقت صرت في الروح) (رؤ4: 2) أي شعرت بانفعالات جديدة فكأني نقلت في الرؤيا إلى السماء (الكنز الجليل )

الدعوة للصعود هي بالروح لا بالجسد. لقد رأى بعض الأنبياء في العهد القديم رؤى سماوية وهم على الأرض دون أن يدعوا للصعود إلى فوق أما يوحنا فيؤخذ بالروح إلى السماء ليشاهد تلك المناظر السماوية ( سفر الرؤيا للأخ ناشد حنا )

الصعود غير جسماني ( تفسير الرؤيا لابن كاتب قيصر )

ربما كان نوعا من الاختطاف العقلي كما حدث لبولس الرسول ( أخذت في غيبة ) ( أع 22: 17 ): غيبة عن الحواس وليس معناها نعاس بمعنى النوم العادي، ولكن الحواس نفسها تتعطل، نوع من الاختطاف العقلي ( عالم الروح ) ج3 ص17 لنيافة الأنبا غريغوريوس )، ( الرسل الاثنا عشر ج2 ص16 لنيافة الأنبا غريغوريوس )

إنها حالة روحية غير عادية فيها يعمل روح الله فيه، وروحه في استسلام كامل لعمل الله، والجسد كأنه غير موجود ( وطني 14 / 4 /1991 لقداسة البابا شنوده الثالث )

هي حالة من الغيبة عن عالم الحس تحت تأثير الروح القدس تماما كما حدث مع الرسولين بطرس وبولس(أع10: 3 و10 و11، 11: 5، 9: 8، 22: 11) (تفسير د.موريس تاوضروس ص32)

أما المكان الذي رآه يوحنا اللاهوتي في الرؤيا فهو السماء العليا لكنه لم يدخل إليها بجسده، وإنما الرؤيا تمت وهو في حالة من الاستغراق الروحاني والتي عبر عنها بقوله ( صرت في الروح ) أي أنه اختطف بالروح وهو على الأرض، فقد كان بجسده في جزيرة بطمس من جزر الأرخبيل. لكن روحه اختطفت اختطافا عقليا وهو في حالة من الاستغراق الروحاني والتي عبر عنها بقوله (صرت في الروح) (الجليان – الرؤيا 1: 10، 4: 2). ( فمضى بي الروح ) (الجليان17: 3) (حملني بالروح) (الجليان – الرؤيا 21: 10). وهذه هي حالة ( الاختطاف العقلي) التي اختبرها القديس بولس الرسول حينما تكلم عن رؤى الرب ومكاشفاته، إنه ( اختطف إلى السماء الثالثة.. اختطف إلى الفردوس وسمع كلاما لا يقدر بشر أن ينطق به (2كو12: 1– 4) ( وطني بتاريخ 14/1/1996 لنيافة الأنبا غريغوريوس ص2)

في المسيح صار ميسورا ليوحنا الرسول أن يصعد إلى السماء ويرى بنفسه مجد المناظر القدسية ( وضوح الرؤيا )

الجالس على العرش

(رؤ4: 2، 3)

العرش: رمز المُلك. الجالس: رمز الاستقرار والحكم

منظره شبه اليشب (أبيض رمز النقاوة والقداسة). العقيق (أحمر رمز الفداء ). قوس قزح حول العرش: الله رحيم ( يذكرنا بميثاق الله بعد الطوفان ). [ القدوس، الفادي، الرحيم ]

الأربعة والعشرون شيخا

(رؤ4: 4، 5)

تمجيد لله في السماء

أربعة وعشرون عرشا ( رؤ4: 4): رمز للأسباط الاثني عشر، والتلاميذ الاثني عشر. ينوبون عن الكنيسة المفدية ( رؤ5: 9 ). جالسين: الاستقرار. متسربلين بثياب بيض رمز النقاوة والوقار. أكاليل من ذهب: رمز البر الإلهي

ومن العرش يخرج بروق ورعود وأصوات ( 4: 5 ): البرق (المواعيد. فالبرق يسبق المطر)، الرعود ( الإنذارات ). الأصوات: التوجيهات ( أصوات الكلمة الإلهية، والأحداث اليومية والبركات السماوية. سبعة أرواح الله: انظر ( رؤ1: 4 ). بحر زجاج شبه البلور ( 4: 6 ): رمز المعمودية التي بدونها لا نقترب إلى عرش الله

الأربعة حيوانات

والتسبيح السماوي

(رؤ4: 6 ـ 11)

في وسط العرش وحول العرش: عرش الله على شكل دائرة يحيط به عروش الأربعة والعشرين قسيسا على شكل دائرة أيضا وبين الدائرتين توجد الأربعة حيوانات، فهي إذن في الوسط، وفي نفس الوقت تحيط بالعرش أي حوله

ملاحظة: ليس للأربعة مخلوقات (كائنات) عروش (كراسي) يجلسون عليها أو تيجان مثل الأربعة والعشرين قسيسا، لأن الرب إكليلهم، وهم حاملو عرش الله

 

حيوانات: كائنات حية ( الحيوان: كل ذي روح ناطقا كان أو غير ناطق ـ المعجم الوجيز) وفي كتاب الحياة الترجمة التفسيرية: أربعة كائنات. وبالإنجليزية: four living creatures[3] ولذلك فمن الخطأ أن يرسم الفنانون هؤلاء الملائكة كحيوانات عجماوات لها ذيل. جاء في التسبحة الكيهكية في مديح آجيوس أوثيئوس بعد الهوس الكيهكي ( انظر دلال كيهك للقس صموئيل ثابت الطبعة الثالثة لسنة 1983 ص86 ): (والأربعة حيوانات. من تحت العرش ثبات. يتلون كل الأوقات. آمين ألليلويا. الأول شبه أسد. صورة من غير جسد. وأعين بلا عدد. أمين ألليلويا. الثاني شبه الثور. وهو منظر من نور. يصبح بلا فتور. آمين ألليلويا. الثالث شبه عقاب. يسأل عن الطير بإيجاب. أمام وحيد الآب. آمين ألليلويا (العقاب: النسر). الرابع شبه إنسان. يسأل عنا الغفران. أمام الله الديان. آمين ألليلويا)

ستة أجنحة: رمز الخفة والسرعة في الحركة. مملوءة عيونا: الحكمة والبصيرة. ستة أجنحة (رؤ4: 8، إش6: 2). أما حزقيال فرأى أربعة أجنحة (حز1: 6): لأن حزقيال رآها حاملة للعرش تحت المقبب الذي فوقه العرش، لذلك لم يرَ الجناحين اللذين يغطيان وجوهها. وكانت هذه الحيوانات يسيرها روح الله وفق مشيئته ( خر 1: 5 ). والبكرات إشارة إلى سرعتهم الفائقة وروح الله هو باعث الحركة والحياة

سرا فيم إشعياء (إش6) لكل حيوان وجه واحد. أما كروبيم حزقيال (حز1: 5ـ 10، 10: 1- 20) فكل حيوان له أربعة أوجه

هذه الكائنات تشير إلى

توجد عدة آراء لتوضيح ما تشير إليه الحيوانات الأربعة (رؤ4: 6 و8 ): (الأول شبه أسد. والثاني شبه عجل. والثالث شبه إنسان. الرابع شبه نسر طائر)

الله: في صفاته: قيل إنها تكشف عن صفات الله: الأسد (يشير إلى قدرته ). الثور ( إلى صبره ). الإنسان (إلى جوده وعمله ). النسر ( إلى جلاله وحكمته )

الله: في عنايته بخليقته: قيل إنهم يطلبون عن الخلائق الأرضية: الأسد ( عن الحيوانات المفترسة ). الثور (عن الحيوانات المستأنسة ). الإنسان ( عن البشر). النسر (عن الطيور). أي أنها تشير إلى أن الله هو سيد الخليقة كلها أي ضابط الكل، فهي تشير على عناية الله بالخليقة كلها. ملاحظة: أما الزواحف فليس لها ما يشبهها لأن منها الحية التي لعنها الرب، ولا الحيوانات البحرية لأن البحر يشير إلى القلاقل ( 1ش 57: 20 ) بينما السماء كلها هدوء وسلام ( رؤ21: 1 )

المسيح: في عمله الفدائي: قبل إنها تشير إلى العمل الفدائي للرب: ( مراحل الفداء ) [مراحل أحداث الخلاص] التجسد ( وجه إنسان )، الصلب ( العجل كذبيحة )، القيامة ( الأسد )، الصعود ( النسر الطائر )

المسيح: في صفاته الناسوتية واللاهوتية: قيل إنها تشير إلى شخص المسيح: الإنسان ( تجسده ). الأسد (جرأته في إعلان الحق، ونصرته بالقيامة من بين الأموات) فهو الأسد الخارج من سبط يهوذا الذي خرج غالبا ولكي يغلب (رؤ5: 5، 6: 2). الثور (إلى كهنوته). النسر (إلى لاهوته وصعوده إلى السماء). وقيل إنها تشير إلى الجوانب أو الرتب الأربعة في شخصية السيد المسيح. الرتبة الأولى: الناسوتية ( الإنسان )، والملوكية ( الأسد)، والكهنوتية (الثور)، واللاهوتية ( النسر ). فالسيد المسيح هو: إنسان، وملك، وكاهن، وإله

إلى الأناجيل الأربعة: وقيل إنها تشير إلى الأناجيل الأربعة، ووجه الشبه هو بداية كل إنجيل: الإنسان ( إنجيل متى ). الأسد ( إنجيل مرقس ). العجل ( إنجيل لوقا ). النسر ( إنجيل يوحنا )

ملاحظات

(أ) ( رؤ4: 6 ): شبه الأشرار بالبحر المضطرب (إش57: 20). أما القديسون الماثلون أمام العرش فهم يشبهون ببحر زجاج شبه البلور ( رؤ4: 6 ) من حيث اتساع دائرته من جميع الأجناس والألوان. شبه البلور في نقاوته وصلابته. أما البحر المضطرب فلا يوجد فيما بعد ( رؤ21: 2 )

(ب) ( رؤ4: 8 ): (ولا تزال نهارا وليلا قائلة قدوس): ليس هناك ليل بل نهار دائم، لأن نور الله لا يفسح مجالا الظلمة، ففي (رؤ22: 5 ولا يكون ليل هناك) ( نهارا وليلا ): تعبير يفيد دوام الوقت، بصفة دائمة بلا توقف ولا فتور، ولا ملل يسبحون الله

(ج) الأصحاح الرابع يرينا مجد الله الخالق ( 4: 11 )

أما الأصحاح الخامس فيرينا مجد الله الفادي ( 5: 9 )

(د) الحيوانات الأربعة يسبحون الله [ الثلاثة تقديسات ( 4: 8)]، ويقدمون له المجد والكرامة والشكر (4: 9). أما الأربعة والعشرون قسيسا فيسجدون لله ويعترفون بحقه في المجد والكرامة والقدرة ( 4: 10 و11 )

(هـ) الثلاثة تقديسات ( 4: 8 ): يعتقد البعض أنها إشارة إلى الثلاثة أقانيم. ويعتقد البعض الآخر أنها خاصة بالابن لأن إشعياء سمع هذا التقديس من الملائكة عندما رأى مجد المسيح (إش6: 3) قارن يوحنا 12: 41) أما. إذا أضيفت العبارات التي توضح الولادة من العذراء، والصلب والقيامة والصعود كما في لحن (آجيوس) قبل أوشية الإنجيل، فتكون الثلاثة تقديسات موجهة للمسيح

الأصحاح الخامس

(الخروف والسفر المختوم)

السفر المختوم

الحمل الممجد

السفر المختوم

(رؤ5: 1ـ 4)

( مملوء بالأسرار. لم يستطع أحد في السماء ( أي الملائكة والقديسون )، ولا على الأرض ( البشر ) ولا تحت الأرض ( الشياطين إش14: 15 ). [ خر20: 4، في 2: 10 ]. من هو مستحق: من الناحية الأخلاقية ومن ناحية القدرة على تنفيذ محتوياته

الأسد والحمل

(رؤ5: 5ـ 14)

غلب: إشارة إلى عمله الخلاصي. أصل داود (5: 5)، (22: 16) أصله: خالقه. وذريته: من نسله

الخروف: له سبعة قرون: كمال القوة. سبع أعين: فاحص القلوب سجود الأربعة حيوانات والأربعة والعشرون شيخا أمام الخروف ( 5: 7 و8 )، تسبحة الملائكة (5: 12 )، (5: 13) ومساواة الابن للآب في التكريم. انظر (يو5: 23)

جامات وبخور ( 5: 8 )، ( 8: 3 ): لا توجد مبخرة حسية ولا بخور محسوس في السماء. وإنما هذا يعنى شفاعة الملائكة الكثيرة من أجل المجاهدين على الأرض ( مشتهى النفوس في ترتيب الطقوس ص 61 )

التسبيح يقدم للحمل

سجود الحيوانات الأربعة ( ع 8 )

وتعبد الـ 24 شيخا ( ع 8 – 10 )

نشيد الملائكة ( ع 11، 12 سباعي )

هتاف كل الخليقة ( ع 13، 14 )

 

جامات وبخور ( رؤ5: 8 ): تعطينا فكرة عن شفاعة القديسين التوسلية. ولعل هذا المنظر لدى يوحنا، كان انعكاسا لما تمارسه الكنيسة من استخدام البخور أثناء الصلوات لما يحمله البخور من وضع رمزي

البخور يصعد إلى العلاء، وهكذا صارت صلوات المؤمنين (انظر مز141: 2 )

للبخور رائحته الزكية التي تظهر عندما يوضع البخور في النار، هكذا يتقبل الله صلوات المؤمنين كرائحة زكية ويتقبل أيضا جهادهم.

البخور يطرد الرائحة النتنة، وكذلك تطرد الصلاة الأفكار الشريرة

استخدام البخور يقوم على أساس كتابي ( ملاخي1: 11 )

هل في الأبدية قداسات؟

وما علاقة هذا بالأكل من المن المخفي ( رؤ2: 17 ) أو الأكل من شجرة الحياة ( رؤ2: 7 ) )سنوات أسئلة الناس ج7 سؤال رقم29 ص41 لقداسة الباب شنوده الثالث)

التناول هدفه غفران الخطايا والحياة الأبدية ( مت 26: 28، مر14: 24، لو 22: 19 ) وفي الأبدية لا يوجد مجال للتوبة ومغفرة الخطايا، فالمصير قد تقرر

في الأبدية لا توجد أجساد مادية تتناول طعاما لأننا سنقوم بأجساد روحانية سماوية ( 1كو 15 44، 49 )

عبارة ( المن المخفي ) ( رؤ2: 17 ): بمعنى روحي. (المخفي: تدل على شئ لا يرى ولعل هذا يذكرنا بقول المزمور (ذوقوا وانظروا ما أطيب الرب ) ( مز 34: 8 ). وكقول الكتاب " ليس بالخبز وحده يحيا الإنسان، بل بكل كلمة تخرج من فم الله " ( تث8: 3، مت 4: 4 )، فالإنسان يتغذى بكلمة الله غذاء روحيا

كذلك عبارة ( شجرة الحياة ) ( رؤ2: 7 ): تؤخذ بمعناها الروحي. فليس هناك في الأبدية أشجار مادية. كما لا يوجد ماء مادي. فالأبرار سيتمتعون بعشرة المسيح الذي رمز إليه أحيانا بأنه ( شجرة الحياة )

السيد المسيح شبه بالأسد في الشجاعة ( رؤ5: 5 ) ولكن الشيطان شبه بالأسد ( 1بط 5: 8 ) في الافتراس. هكذا فإن الحية تطلق على الشيطان ( في المكر والخداع والسم ) ولكن الحية ترمز إلى السيد المسيح في الحكمة ( يو3: 21 ) ( ولكنها خالية من السم مت 10: 16 ) حكمة الحيات مؤذية ما لم ترافقها بساطه الحمام

لأنك ذبحت واشتريتنا ( 5: 9، 10 ): القسوس غير المتجسدين بحبهم لا يميزون بين أنفسهم وبيننا فينطقون بالتسبيح هنا بلساننا، يفرحون لفرحتنا ( تفسير اسبورتنج ص 79 ). ينوبون عن الكنيسة المفدية ( 5: 9 ) يسبحون بلسان حال المفديين بدم الخروف. ينوبون عن البشر القديسين وينطقون بلسانهم ( حالة أرواح الراقدين للدكتور إميل ماهر ص 95 )

ملاحظة: جاءت هذه الآية في حاشية الكتاب ذي الشواهد هكذا

" أنك ذبحت واشتريت.. وجعلتهم لإلهنا ملوكا وكهنة فسيملكون على الأرض. وهنا تتحدث الملائكة عن البشر بصيغة الغائب. وجاءت كذلك أيضا في الترجمة التفسيرية ( كتاب الحياة) وفي العهد الجديد – المطبعة الكاثوليكية – بيروت، كما جاءت كذلك في بعض الترجمات الإنجليزية

Good News Bible: Today’s English Version
The New English Bible
Holy Bible Revised Version

الأصحاح السادس

(الختوم الستة الأولى)

الختوم السبعة (رؤ6: 1- 8: 5)

يتكلم عن ستة ختوم في الأصحاح السادس، والختم السابع في ( رؤ8: 1- 5) ثم ينتهي الصراع لصالح الكنيسة حيث نجدها في الأصحاح السابع في مجد عظيم في السماء في ثياب النقاوة ومعها سعف النخل. الختوم السبعة تشير إلى الأسرار. يتقدم المسيح كغالب. الختوم الأربعة الأولى لها صلة بالأرض، والختوم الثلاثة الأخيرة لها صلة بالعالم العلوي

الختم الأول (رؤ6: 1، 2)فرس أبيض (العصر الرسولي)

رمز نقاوة السيرة والمبادئ. الرب خرج غالبا ولكي يغلب. غلب الموت والوثنية، غلب بشخصه، وفى شخص تلاميذه، وشخص المؤمنين. الجالس على الفرس الأبيض هو المسيح كلمة الله (رؤ19: 11، 13 )

الختم الثاني (رؤ6: 3 و4)فرس أحمر (عصر الشهداء)

سفك دم الشهداء. العنف والحروب

الختم الثالث (رؤ6: 5 و6)فرس أسود (عصر البدع والهرطقات)

المجاعات الجسدية والروحية، ظهور البدع والهرطقات وأما الخمر والزيت فلا تضرهما (6: 6): يشيران إلى نعمة المسيح وعمل الروح القدس، وهما لن يصابا بأذى

الختم الرابع (رؤ6: 7 و8)فرس أخضر (بدعة خطيرة)

( شاحب: pale ) الجالس عليه اسمه الموت لأنه ينكر لاهوت المسيح. بدعة خطيرة ظاهرها اللون الأخضر علامة الحياة بينما في حقيقتها تحمل الموت

وحوش الأرض ( 6: 8 ): الأسلوب الوحشي

الختم الخامس (رؤ6: 9 – 11)(نفوس الشهداء تحت المذبح)

نفوس ( رؤ6: 9، 20: 4 ): أرواح الراقدين

تحت المذبح: تعبير عن طريقة الموت، فهي ذبائح مقدمة على مذبح الشهادة لله ( حالة أرواح الراقدين الكتاب الثاني، للدكتور إميل ماهر )

المذبح هنا يشير إلى الصليب الذي ذبح فوقه حمل الله الذي يرفع خطية العالم تحت المذبح: أي الذين اختاروا الصليب فخرا لهم ( غل 6: 14 ) وانضووا تحت لواء المصلوب فثار العالم ضدهم وقتلهم ( وضوح الرؤيا صفحة 199 )

في الفردوس يرون الذبيحة الحقيقية خلال الفردوس إذ يتمتعون بالمسيح المصلوب ويقدمون له ذبائح حمد وتسبيح كقول المرتل " أذبح لك حمدا " ( مز 50: 14 )، فلك أذبح ذبيحة التسبيح " (مز116: 7 ) ( تفسير اسبورتنج )

ملاحظة: هؤلاء لا يطلبون نقمة شخصية ولكنهم يطلبون تمجيد العدل الإلهي حتى لا يستمر الظالمون في ظلمهم ( جا8: 11 ). إن الأرواح البارة في الفردوس قد تشعر بقلق المحبة من أجلنا لئلا يتزعزع إيماننا من كثرة المظالم. ونحن نصلى من أجلهم ليعطيهم الرب نياحا ( راحة ) [ نيحهم: كلمة سريانية معناها ريحهم ] من قلق المحبة

الختم السادس (رؤ6: 12 – 17)(زلزلة الأرض وسقوط النجوم)

الزلزلة: رؤ6: 12، 13 تشير إلى سقوط جبابرة وعظماء، وارتداد عن الإيمان، ارتداد روحي وانحلال للخليقة المنظورة ( مدخل لنيافة الأنبا موسى ).. وإلي أحداث تجري نتيجة كبت مثل ظهور البروتستانتية التي أريقت فيها الدماء بسبب الصراع بينها وبين الكاثوليكية. فلقد حطمت وحدة الروح بين المؤمنين. ومثل الشيوعية التي حطمت روح التدين وصاحبها الكفر والإلحاد والارتداد. ( وضوح الرؤيا السماوية للقمص ثاوفيلس النخيلي )

الشمس صارت سوداء كمسح من شعر: لا يصل نورها إلي الأرض، لا تنير الطريق أمام الضالين. والقمر صار كالدم: حالة من الاختناق الروحي. تختنق الفضائل. ونجوم السماء سقطت إلي الأرض: (انظر مت24: 29): يميل كثيرون من المفسرين إلي اعتبار إتمام هذا حرفيا. ويكون المقصود بنجوم السماء الشهب والصواعق، لأن أصغر نجم أكبر من كرة الأرض (رأي أصحاب التفسير الحرفي. ولا مانع من قبوله بجانب التفسير الروحي لأن كلمة الله أوسع من أن يحدها تفسير واحد)

(يقولون للجبال والصخور: اسقطي علينا ) ( رؤ6: 16 و17)، (لو23: 30 ). إذا كانت الأرض ستزول فمن أين الجبال؟ أم هي الجبال في الأرض الجديدة؟ ( رؤ21: 1، رؤ6: 17 ) هل سيكون تغير حالة وليس تغيير ذات؟ كما في ( اكو 15: 51 ) ( انظر شرح رؤ21 )

 

قد جاء يوم غضبه العظيم ( رؤ6: 17 ): جاء في زمن الماضي، يعنى هذا أن الرسول يرى بالروح ما سوف يحدث في المستقبل كما لو أنه قد تم ( تفسير الرؤيا للدكتور موريس تاوضروس )

الختم السابع (رؤ8: 1ـ 5)بفتح هذا الختم ظهرت الأبواق السبعة

الأصحاح السابع(نصرة المفديين)

في الأصحاح السابع نرى الكنيسة تنعم في مجد عظيم في السماء في ثياب النقاوة وفي أيديهم سعف النخل (رؤ7: 9، 10) نصرة السمائيين

ختم عبيد الله حماية (7: 1- 8 ) عدد المختومين (7: 4) 144 ألفا

الجمع الكثير في ثياب بيض أمام العرش ( 7: 9 – 17 ) ومعهم سعف النخل

المنظر الأول

ختم عبيد الله

(رؤ7: 1 – 8 )

أربعة ملائكة ( رؤ7: 1 ) ثم ملاك آخر (7: 2 ) أمرهم بإيقاف القضاء حتى يختم المؤمنون على جباههم لئلا يصابوا بسوء. يعتقد الكثيرون أن هذا الملاك هو المسيح ملاك العهد ( مل 3:1 ) شمس البر ( مل 4: 2 )

معنى الختم على الجبهة

ضمان حفظ المؤمنين

إعلان حق الملكية

للحماية ( كما ختم قبر المسيح)

عدد المختومين 144 ألفا: 12 ألفا من كل سبط: عدد رمزي وهم يمثلون كل الكنيسة، يمثلون جميع المؤمنين في جميع الأجيال سواء كانوا من أصل يهودي أو أممي. 12=3×4 رقم3 يشير إلى الثالوث، ورقم أربعة إلى جهات الأرض الأربع. أي المؤمنون بالثالوث في كل الأرض. ثم مضاعفة العدد 12×12×1000 تشير إلى عدد كبير جدا (وضوح الرؤيا)

سبط كلمة عبرية أصلها ( شبط ) ومعناها عصا أو رئيس بعصا (جماعة يقودها رئيس بعصا) (أسباط: قبائل – مختار الصحاح ). وكانت تطلق عادة علي كل من أولاد يعقوب، وكذلك علي كل من أفرايم ومنسي ابني يوسف

ولم يكن سبط لاوي محسوبا من ضمن الأسباط فكان عدد الأسباط اثني عشر سبطا، لأن أفرايم ومنسي أضيفا بدل يوسف (عد 26: 28 )، ( يش14: 4 ). وهكذا قسمت أرض كنعان إلي اثني عشر قسما. أما سبط لاوي فقد تعين للخدمة في الهيكل، وكان باقي الأسباط يعولونهم ( لكن لسبط لاوي لم يعطِ نصيبا ) (يش13: 14، 33 )

وبعد انقسام المملكة في عهد رحبعام بن سليمان، انحاز يهوذا وبنيامين إلي رحبعام باسم ( مملكة يهوذا ) في الجنوب. وانحاز الأسباط العشرة الباقون إلي يربعام بن نباط (1مل12: 20، 21) باسم (مملكة الشمال) المملكة الشمالية مملكة إسرائيل

الأسباط حسب الترتيب الأبجدي: أشير، أفرايم، بنيامين، جاد، دان، رأوبين، زبولون، شمعون، لاوي، منسى، نفتالي، يساكر، يهوذا ( قاموس الكتاب المقدس ج1 ص455، 456)

أولاد يعقوب: ( تك29: 30 )، ( تك 25: 23 – 26 )

من ليئة: 1- رأوبين 2- شمعون 3- لاوي 4- يهوذا 5ـ يساكر 6- زبولون + ابنة ( دينة تك30: 21 )

من بلهة جارية راحيل: 7- دان 8- نفتالي

من زلفة ( جارية ليئة ): 9- جاد 10- أشير

من راحيل: 11- يوسف 12- بنيامين

ملاحظات عن الأسباط

لاوي لم يكن محسوبا من ضمن الأسباط

أفرايم ومنسي أضيفا بدلا من يوسف

أعطِي سبطا واحدا لابنك لأجل داود عبدي(1مل11: 13، 32)

كان سبط بنيامين مرتبطا ارتباطا شديدا بسبط يهوذا حتى أنهما اعتبرا سبطا واحدا

لا يقصد بالأسباط المعنى الحرفي لأن الشعب اليهودي رفض المسيح. كما أنه عند اليهود اختلطت وامتزجت الأنساب، ولم يعودوا بعد محافظين على ترابط كل سبط على حدة

كما أن إسرائيل حسب الروح أي إسرائيل الحقيقي ليس هو الشعب اليهودي الذي رفض المسيح، إنما هي صفة تنسب للكنيسة المسيحية بغض النظر عن الجنسية أو اللغة (غل3: 28 و29)، (رو9: 6 – 8) ( ليس جميع الذين من إسرائيل هم إسرائيليون رو 9: 6 ) ( فإن كنتم للمسيح فأنتم إذا نسل إبراهيم وحسب الموعد ورثة غل3: 29)

ونلاحظ

البدء بذكر يهوذا لأن منه المسيح

ذكر اسم يوسف بدلا من أفرايم لأن أفرايم كان معروفا بمقاومته ليهوذا (إش7: 17، إر7: 15 )

لم يذكر اسم دان لأنه باع نفسه للأوثان ( قض 18: 1- 31 ) ولأنه كان حية وأفعوانا ( تك 49: 17 ). ويقول تقليد يهودي إن ضد المسيح سيخرج من سبط دان

ذكر اسم ( لاوي ) على خلاف العادة

ملاحظات: يذكر الكتاب فيما بعد أنهم لم يتنجسوا مع النساء (رؤ14: 4 ) وليس المقصود بتولية الجسد ( لأن الزواج ليس نجاسة ( عب 13: 4 ) بل هو سر من أسرار الكنيسة السبعة. ومع تقديرنا للبتولية وتقديسنا للرهبنة إلا أن المهم هو بتولية الروح. فقد يكون الإنسان بتولا جسديا ومنجسا ذهنيا، وحبذا لو التقت بتولية الروح مع بتولية الجسد. [ البتولية الروحية سواء كان الإنسان متزوجا أو بتولا جسديا: الكنيسة كلها عذراء عفيفة للمسيح (2كو11: 2) كنيسة أبكار (عب13: 23)

المدلول الروحي للأسباط

المؤمنون يتميزون بروح الحمد ( يهوذا )

رغم المذلة ( رأوبين )

وهم في فرح ( جاد )

وغبطة ( أشير )

المصارعات الغالبة ( نفتالي )

نسيان الإساءات ( منسى )

السمع والطاعة ( شمعون )

الاقتران ( لاوي )

الاعتزال عن العالم ( يساكر )

الثبات ( زبولون )

الزيادة: ممتدين إلى ما هو قدام ( يوسف )

أبناء اليمين ( بنيامين )

[ بنيامين: ابن اليمين أسمته أمه بَن أونى: أي ابن الألم أو ابن حزني ] (تك35: 18)

ملاحظة: 144ألفا ليسوا أطفال بيت لحم ( فهذا اجتهاد من كاتب السنكسار يوم 3 طوبة ). يذكر سنكسار اللاتين أنهم 14 ألفا) (كذلك في التقليد للكنيسة اليونانية والإثيوبية أنهم 14 ألفا )

كما أن هؤلاء الأطفال لم يؤمنوا بالدعوة المسيحية لأنها لم تكن ظهرت بعد كما أن هذا العدد مبالغ فيه جدا بالنسبة لبيت لحم وتخومها. كما أن هذا العدد بالتساوي من الاثني عشر سبطا (تفسير الرؤيا لابن كانت قيصر )

المنظر الثاني

(رؤ7: 9 – 17)

جمع كثير في ثياب بيض أمام العرش

جمع كثير لم يستطع أحد أن يعده أمام العرش في السماء

ماذا نري في هذا المشهد ؟ جمعا كثيرا متسربلين بثياب بيض: رمز الطهارة والنقاء. في أيديهم سعف النخل: رمز الفرح والانتصار. يمثلون كل الكنيسة الممجدة في السماء

يخدمونه نهارا وليلا: باستمرار حيث لا ليل هناك ( رؤ22: 5 )

الرب يحل فوقهم: يظلل عليهم بحنانه ومجده، ويشبعهم ويحميهم من شمس التجارب، ويرعاهم ويرويهم ويمسح دموعهم في تعزية سماوية تنسيهم كل أوجاع الأرض

أوصاف الذين رآهم يوحنا

في ماضيهم (ع 14 )

أ- أتوا من الضيقة العظيمة ( الجهاد علي الأرض)

ب- ثيابهم

ج- بيضوا ثيابهم

في حاضرهم ( ع 15 )

أ- أمام العرش

ب- يخدمونه نهارا وليلا

ج- الجالس علي العرش يحل فوقهم

في مستقبلهم ( ع 16، 17 ): لن يجوعوا بعد.. لن يعطشوا ( حماية ورعاية وقيادة إلي الأبد ) ( بانوراما سفر الرؤيا – إعداد م/ فيليب توفيق مراجعة الدكتور القس منيس عبد النور ص29)

( بانوراما: عرض عام شامل )

 

وصف سباعي ( 7: 9 و10 )

في كثرته ( جمع كثير )

في عدم محدوديته ( لم يستطع أحد أن يعده)

في أصله ( من كل المم والقبائل والشعوب والألسنة )

في مقامه ( أمام العرش وأمام الخروف )

هندامهم ( متسربلين بثياب بيض ( رمز النقاء)

شعارهم ( في أيديهم سعف النخل) (7: 9)

هتافهم(الخلاص لإلهنا الجالس على العرش وللخروف ع10)

ترنيمتهم سباعية المقاطع: ( 7: 12 )

البركة ( لأنه معبود )

المجد ( لعظمته )

الحكمة ( لتدبيره )

الشكر ( لإحساناته )

الكرامة ( لهيبته)

القدرة ( كخالق )

القوة ( لتنفيذ مشيئته )

ملاحظة: في الصلاة الربانية يفضل البعض أن يقولوا لأن لك الملك والقدرة. فقد تكون هناك قوة غير منفذة فمثلا الفيل عنده قوة، فإذا كان مقيدا فهو لا يستطيع أن يستخدم هذه القوة أما (القدرة ) فمعناها القوة المنفذة

يخدمونه نهارا و ليلا في هيكله: (رؤ7: 15) لا يوجد هناك هيكل (رؤ21: 22) ولكن هذا يشير إلى دوام التسبيح بقوله: لأن ليلا لا يكون هناك (رؤ21: 25)

الأصحاح الثامن

(الأبواق الأربعة الأولى)

الختم السابع والمبخرة الذهبية ( 8: 1- 5 )

الأبواق السبعة ( 8: 2، 6 – 11: 19 )

الختم السابع والمبخرة الذهبية(رؤ8: 1ـ5)

سكوت نحو نصف ساعة: تمهل القضاء إلى أن يختم المؤمنون. سكوت الانتظار الذي يسبق العاصفة

السبعة الملائكة: رؤساء الملائكة: ميخائيل، غبريال (جبرائيل)، وروفائيل، وسوريال، وسداكيال، سراتيال، وأنانيال

ملاك آخر: يرى البعض أنه ملاك حقيقي. ويرى البعض الآخر أنه المسيح ملاك العهد (مل3: 1)، (رؤ10: 1، 18: 1). إنه الشفيع الكفاري

المبخرة والبخور: ( لا توجد مبخرة حسية ولا بخور محسوس في السماء ولكن هذا يشير إلى شفاعة الملائكة) انظر شرح رؤ5: 8

أصوات ورعود وبروق وزلزلة: أصوات بداية الإنذارات الإلهية. البروق والرعود والزلزلة: تهديدات وانقلابات وحروب لكي تتحرك القلوب وتتوب

الأبواق السبعة

(رؤ8: 2، 6– 11: 19)

تعلن إنذارات الله للبشر حتى لا يقبلوا أضاليل إبليس وبخاصة في أيام ( ضد المسيح ). صورة أخرى من صور الصراع بين الكنيسة وقوى الشر وتخرج المسيحية منتصرة: صارت ممالك العالم للرب ولمسيحه ( رؤ11: 15 )، النصرة رؤ14 المفديون مع الحمل على جبل صهيون يسبحون في نصرة

 

الإنذارات الإلهية تكررت في الأبواق المختلفة: البوق الأول: أنذرنا بالجوع، والثاني بالموت، والثالث بالضلال، والرابع بالارتداد، والخامس بالغواية الشيطانية، والسادس بالحروب المادية والمعنوية المدمرة.( المدخل لنيافة الأنبا موسي ص 65 )

 

ماذا يعني النفخ في الأبواق هنا ؟(رؤ8: 1)

إنذار: الله ينذر الأشرار لكي يتوبوا

دعوة: شعب الله للوقوف ضد الشر

إعلان: وصول شخص ملكي: المسيح الملك

 

كان ضرب الأبواق في العهد القديم إخبارا بالأوامر والرحلات، إنذارا بالحروب والاستعدادات، تذكيرا بالأعياد والحفلات. كما كانت الأبواق للعالم الشرير نذير شؤم وخراب، كما حدث لأريحا حين ضرب بنو إسرائيل بالبوق فسقطت أسوارها يش6

البوق الأول (رؤ8: 6 و7 )

برد ونار مخلوطان بدم. وهذا يمس مواد المعيشة ومعناه الجوع والقحط

البوق الثاني (رؤ8: 8 و9 )

إلقاء جبل عظيم في البحر فصار ثلث البحر دما. وهذا يشير إلى سقوط رئيس عظيم. البحر: دول كثيرة تشترك في الحرب. يشير البحر إلى العالم وملوحته واتساعه وتقلبه ومرارته وتجبره (إش57: 20 )

البوق الثالث (رؤ8: 10 و11 )

كوكب يسقط على الأنهار فتصير مرة: هذا يشير إلى سقوط قادة في الهرطقة كنسطور مثلا. والأنهار والينابيع تشير إلى الكنيسة في عذوبة ونقاوة تعاليمها، ولأنها تهب الحياة في أسرارها ولأن أصل تكوينها من السماء والكنيسة تعانى مرارة الانقسام والصراع الطائفي

البوق الرابع (رؤ8: 12 و13 )

ظلمة ثلث الكواكب: وهذا يشير إلى انحراف بعض رجال الدين فكريا أو روحيا. ضرب ثلث الشمس والقمر والنجوم (رؤ8: 13، 14: 6 )

ملاكا طائرا في وسط السماء (رؤ8: 13، 14: 6): ليراه الجميع ويسمعوا صوته، ويعلن أن الأبواق الباقية رهيبة. ملاك طائر: إشارة إلى السرعة في أداء مهمته

الأصحاح التاسع

( البوقان الخامس والسادس )

البوق الخامس (رؤ9: 1– 12)

الويل الأول: الكوكب والهاوية والجراد

كوكب يسقط من السماء ويفتح بئر الهاوية

بئر الهاوية ( 9: 10 ): مكان سكنى الأرواح النجسة. فتح بئر الهاوية: إشارة إلى فك الشيطان، أي يعمل بسماح من الله. دخان كثير: إشارة إلى البدع والضلالات التي تحجب نور الكلمة. جراد ( 9: 3 ) الأرواح النجسة. وهذا الجراد لا يضر المختومين. أكاليل شبه الذهب ( 9: 7- 9 ): تخدع الناس بالانتصار والغنى. لها شعر كالنساء وأسنان الأسود ( 9: 8 ): ظاهرها العطف وباطنها الافتراس. أجنحة: تشير إلى السرعة

ملاحظة: الفتح ( 9: 1 ) والإغلاق والقيود بالنسبة للشيطان معنوي، وليس ماديا. لأن الشياطين أرواح لا تحتجز بالحدود المادية، يمكنها أن تدخل وتخرج من الأماكن المغلقة ( وضوح الرؤيا طبعة 1971 صفحة 246 )

ملاك الهاوية ( 9: 11 ): اسمه أبدون بالعبرانية = الهلاك وأبوليون باليونانية = المهلك

البوق السادس (رؤ9: 13– 21)

الويل الثاني: ملائكة الفرات والحرب الرهيبة

جيوش الفرسان والضربات التي كانت علي أيدي النبيين (إيليا وأخنوخ ) ( رؤ11: 6، 14 )

مئتا ألف ألف ( رؤ9: 16 ): مئتا مليون، وهو لم يقصد عددا حقيقيا وبني كلامه علي قول المرنم ( مركبات الله ربوات ألوف مكررة ) مز 68: 17

حرب روحية تثيرها الأجناد الشيطانية أو حرب كبيرة يشترك فيها عدد من الدول

هلاك ثلث الناس لأنهم يرفضون التوبة رغم إنذارات الأبواق الخمسة، وذلك لتحريك ضمائر الآخرين للتوبة

البوق السابع (رؤ11: 15– 19)

الويل الثالث: الملكوت والدينونة

مجئ الرب للدينونة وتحقق الفرح الأبدي (رؤ11: 14، 15، 18)، ظهور تابوت العهد: ومعناه أنه صار للمؤمنين أن يستمتعوا بالأمجاد الإلهية. انتصار الكنيسة على أعدائها (11: 15، 18) صارت ممالك العالم للرب ومسيحه انتصار المسيحية بقوة المسيح ( رؤ11: 15) ودينونة الأشرار (رؤ11: 19): وليهلك الذين كانوا يهلكون الأرض أي الذين آذوا الناس ليهلكوا هلاكا أبديا

الأصحاح العاشر

( الملاك والرعود والسفر الصغير )

الملاك القوي

يرى البعض أنه المسيح ويرى البعض الآخر أنه واحد من الرؤساء الأولين ( دا10: 13 ). السحابة ترمز إلى التسامي والنقاوة والخير لإنعاش نفوس المؤمنين الذابلة. والملاك: هو ملاك المقاصد الإلهية. متسربلا بسحابة: قائما برسالة تنعش نفوس المؤمنين الذابلة. وعلى رأسه قوس قزح: يعلن بقاء فرصة للتمتع بمراحم الله.

الرعود السبعة

قد تكون سبعة ملائكة رددوا صدى الصرخة العظيمة

السفر الصغير

أكل السفر: استوعب الحقائق التي فيه. صار مرا في جوفه: بسبب ما تعانيه الكنيسة زمان الوحش من ألم ومرارة. المرارة: نتيجة ما يتطلبه تحقيق الخلاص من التعرض للآلام والتجارب

(يجب أنك تتنبأ أيضا على شعوب وأمم والسنة وملوك كثيرين رؤ10: 11) هذه الآية توضح ما تتميز به نبوة الرؤيا من عمومية لها لا تقتصر على شعب معين أو لسان معين (د.موريس تاوضروس)

الأصحاح الحادي عشر

(الشاهدان، والبوق السابع)

قياس هيكل الله (رؤ11: 1ـ 2)

الشاهدان (رؤ11: 3ـ 14)

البوق السابع ( رؤ11: 15 – 19 )

قياس هيكل الله

(رؤ11: 1ـ 2)

قياس هيكل الله: تشملهم الرعاية. الدار الخارجية (11: 2): الأمم، أي غير المؤمنين أو المرفوضين. سيدوسون المدينة المقدسة 42شهرا (11: 2 ): أورشليم أي الكنيسة. 42 شهرا أي ثلاثة ونصف سنة أي 1260 يوما وهى مدة حكم الدجال (ثلاثة ونصف = نصف رقم 7: وهذا يشير إلى الشر). نصرة وقتية

الشاهدان

(رؤ11: 3ـ 14)

من هما؟

إيليا وأخنوخ: إيليا: " هأنذا أرسل إليكم إيليا النبي قبل مجئ يوم الرب اليوم العظيم المخوف "(ملاخي4: 5 ). تم هذا الكلام معنويا بمجئ يوحنا المعمدان (مت11: 14) لأنه جاء بروح إيليا (لو1: 17) أي بأسلوب إيليا، وسيتم حرفيا أيضا بمجئ إيليا قبل مجئ يوم الرب العظيم.

هما إيليا وأخنوخ: الزيتونتان والمنارتان القائمتان أمام رب الأرض (رؤ11: 4 ) "وهذا ينطبق عليهما، لأنه في وقت كتابة السفر كانا قائمين أمام الله يتمتعان بالحياة الكاملة جسدا ونفسا وروحا، ورسالتهما تكون على أسلوب رسالتي إيليا وموسى ( فتح السفر المختوم للقس إبراهيم سعيد )

وهناك من يقول إيليا وأخنوخ ( المدخل للأنبا موسى ص69 ) لأن إيليا وأخنوخ هما الشخصان اللذان لم يعاينا الموت (وضوح الرؤيا للقمص عبد المسيح ثاوفيلس النخيلي ص271 سنة1971)

ويعتقد البعض أن الشاهدين هما موسى وإيليا: لهما سلطان أن يغلقا السماء حتى لا تمطر ( إيليا: يع5: 17، 18 ) وعلى المياه أن يحولاها إلى دم ( موسى: خر7: 19 ). ولكن الرأي الأول هو الأرجح

 

نبوتهما: 1260 يوما أي ثلاثة ونصف سنة وهى مدة حكم الدجال. المسوح: الانسحاق. زيتونتان: رمز السلام. منارتان: رمز الحكمة وإرشاد التابعين

تخرج نار من فمهما: إشارة إلى غيرتهما. وهذا يذكرنا بالنار التي أحرقت الخمسين رجلا وقائدهم ( 2مل1: 9، 10 ). وإلى النار التي نزلت من السماء وأكلت المحرقة (1مل18: 38). وهذا لا يحدث حرفيا (رؤ11: 5 ). ولكن الوحي يقصد أن هذين الشاهدين ينذران الناس بجرأة. تخرج نار من فمهما: إشارة إلى الحجج النارية القوية التي لا تقف أمامها ادعاءات النبي الكذاب (وضوح الرؤيا للقمص عبد المسيح ثاوفيلس النخيلي )

ملاحظات

" وتكون جثتاهما على شارع المدينة العظيمة التي تدعى روحيا سدوم ومصر حيث صلب ربنا أيضا " ( رؤ11: 8 )

المدينة العظيمة هي أورشليم حيث صلب ربنا. دعاها روحيا (سدوم ) من حيث اشتهار فسادها وفسقها زمن الوحش ودعاها (مصر) من حيث مقاومتها واضطهادها لشعب الله.

إقامة الشاهدين (11: 11): بسلطان الله وليس بسلطانهما وحتى لا يظن أحد أنهما يقومان بفعل شيطاني، سمع صوت من السماء ( رؤ11: 12 )

البوق السابع

(رؤ11: 15 – 19)

الكنيسة في المجد. قيام ملكوت الله وإدانة الأشرار وهلاكهم (رؤ11: 18)، وإثابة الأبرار. قيل عن البوق السابع إنه الويل الثالث (11: 14) (انظر الشرح آخر شرح الأبواق رؤ9)

وظهر تابوت عهده في هيكله ( 11: 19 ): ظهر مجد الله. لم أر فيها هيكلا ( رؤ21: 22)

الختوم، والأبواق، والجامات

الختوم: استخدمت ( كإعلانات ) تشرح ما سيقابل الكنيسة في مسيرتها.

الأبواق: استخدمت ( كإنذرارت ) تحث الناس على التوبة والإيمان ورفضن الشر والبدع. [ كان ضرب الأبواق في العهد القديم إخبارا بالأوامر والرحلات، إنذارا بالحروب والاستعدادات، تذكيرا بالأعياد والحفلات. كما كانت الأبواق للعالم الشرير نذير شؤم وخراب، كما حدث لأريحا حين ضرب بنو إسرائيل بالبوق فسقطت أسوارها يش6 ] البوق هو آلة موسيقية على هيئة القرن

الجامات: استخدمت ( كأحكام ) بعد أن فاض الكيل وازداد تصلف الإنسان ( ص15، ص16 )

ثلاث سباعيات

7ختوم: إعلانات عن غضب الله علي الكل، ولكن المؤمنين لهم حماية خاصة

7أبواق: تحذيرات بغضب الله علي غير المؤمنين

7جامات: عقوبات تنفيذا لغضب الله علي غير المؤمنين

العلاقة بين الثلاث سباعيات متعاصرة: يكتسح الضيق العالم (الختوم )، وعندما يرسل الله الآلام فإنه يحذر غير المؤمنين (الأبواق )، وإن لم يقبل الناس هذه التحذيرات فلابد أن يعاقبهم الله في النهاية ( الجامات ) وهذا يحدث في كل عصر وزمان. (بانوراما سفر الرؤيا – مراجعة القس منيس عبد النورص14 بانوراما: عرض عام شامل )

 

هزيمة أعداء الكنيسة: بين الأبواق السبعة ( رؤ11: 15 ) والجامات السبعة ( ص15 و16 ) نرى مشاهد لأعداء الكنيسة، نري الشيطان في كل شره وإثمه ولكن النصرة النهائية للكنيسة

ونرى هزيمة مثلث الشر والفساد والظلام أعداء الكنيسة الثلاثة: التنين = إبليس (ص12 ) والوحش الطالع من البحر (11: 1 – 10 )، والنبي الكذاب = الوحش الطالع من الأرض (13: 11 – 18 ، تث13: 1ـ 3)

وهذه هي حوادث أصحاحات 12- 14 حيث نرى الصراع بين الله والشيطان (التفسير التطبيقي )

الأصحاح الثاني عشر

(المرأة والتنين)

المرأة والتنين (رؤ12: 1ـ 7)

حرب في السماء ( ع 7، 8 )

العودة إلي قصة المرأة والتنين ( ع 13 – 17 )

في هذا الأصحاح

امرأة متسربلة بالشمس والقمر تحت رجليها (12: 1 و2 )

تنين أحمر ( ع3 و4 )

الصراع بين التنين والمرأة ( ع5 و6 )

حرب في السماء بين ميخائيل وملائكته، والتنين وملائكته (ع7 و8 )

سقوط الشيطان ( ع9 ) وغلبة المؤمنين واضطهاد التنين لهم ( ع10 – 17 )

المرأة

(رؤ12: 1 و2)

هي كنيسة العهد الجديد التي بدأت بالسيدة العذراء وميلادها للمسيح وصراع الشيطان معها ومعه ثم استمرت في ميلاد الكثيرين أتباع المسيح المصارعين للشيطان

المرأة هي شعب الله المختار في كل جيل، هي الكنيسة في عصريها اليهودي والمسيحي. في عصرها الأول ولدت المسيح الذي ولد من الأمة اليهودية. وفي عصرها الثاني ( المسيحي ) شهدت الاضطهادات المريعة التي وجهها إليها التنين. ( بانوراما سفر الرؤيا – مراجعة القس منيس عبد النور ) [ بانوراما: عرض عام شامل ]

متسربلة بالشمس: شمس البر الرب يسوع الذي يضفى مجده على كنيسته

والقمرُ تحت رجليها: رمز للأمور المادية المظلمة في ذاتها. وكنيسة المسيح تحتقر أمجاد الأرض

إكليل من اثني عشر كوكبا: هم تلاميذ المسيح

متوجعة لتلد: ولادة البنين الروحيين من جرن المعمودية وسر التوبة والاعتراف. كما أن هذا يشير أيضا إلى الآلام والاضطهادات التي تتعرض لها من أجل أن تلد المؤمنين

 

الإكليل والتاج: علي رأس المرأة إكليل (12: 1)، علي رأس التنين تيجان (12: 4). هناك فرق بين الإكليل والتاج

التاج: قد يلبس حتى في أوقات الهزيمة والانكسار لأنه يرمز إلي السيادة المزيفة والمصطنعة

الإكليل: يلبس في وقت الظفر فقط، فهو إكليل الظفر والانتصار

التنين

(رؤ12: 3، 4)

عظيم: رمز الجبروت في الإيذاء. أحمر: رمز النار والدموية فهو قاس لا يعرف الرحمة. له سبعة رؤوس: رمز التدبير الشرير. عشرة قرون: رمز إلى القوة والاضطهادات المختلفة. وذنَبه يجر ثلث نجوم السماء: هم الملائكة الذين انجذبوا وراء الشيطان وسقطوا معه. وقف أمام المرأة.. حتى يبتلع ولدها متى ولدت: ترقب الموعد الذي فيه تلد الكنيسة ابنها مشتهى الأجيال.. المسيا المنتظر.

الصراع بين التنين والمرأة

(رؤ12: 5، 6)

ولدت المرأة ابنا ذكرا.. يرعى الأمم بعصا من حديد: بالعدل والقوة، والإشارة هنا إلى المسيح

اختطف ولدها إلى الله وإلى عرشه: إشارة إلى انتهاء الصراع لصالح الكنيسة بقيامة المسيح وصعوده وجلوسه عن يمين الآب

والمرأة هربت إلى البرية: لا يعني خروج الكنيسة من العالم حرفيا بل روحيا. ( يو17: 15 ) فالمقصود هو ابتعاد المؤمنين عن الأرضيات وهروبهم من مجالات الخطية. مدة 260يوما = 42شهرا = ثلاث ونصف سنة مدة حكم الدجال: وضع مؤقت غير دائم، والنصرة ستأتي في النهاية

حرب في السماء

(رؤ12: 7، 8)

توقف الحديث عن المرأة لنعرف شيئا عن الحرب بين ميخائيل والتنين، لنعرف أن صراع الشيطان ومقاومته للقديسين قديم. وانتهى الأمر بأن فقد الشيطان وجنوده ( وملائكته ) مكانهم ومكانتهم، وأصبح دورهم هو الشكاية ضد أولاد الله (أي1: 6 و9، 2: 1). صراع قديم بدأ في السماء ومازال مستمرا على الأرض، لكن النصر أكيد للمسيح وكنيسته

سقوط الشيطان وغلبة المؤمنين

(رؤ12: 9ـ 17)

سقوط الشيطان وغلبة المؤمنين واضطهاد التنين لهم. طرح الشيطان المشتكي على إخوتنا. وهم غلبوه: بدم المسيح، بكلمة شهادتهم، باستعدادهم للموت من أجل المسيح

العودة إلي قصة المرأة والتنين

النصر الأكيد ( 12: 13- 17 ): عاد التنين يضطهد الكنيسة فأعطيت المرأة جناحي نسر ( ع14 ): إشارة إلى المعونة الإلهية التي تسند الكنيسة في جهادها

فألقت الحية من فمها وراء المرأة ماء كنهر ( ع15 ): محاولات الشيطان ليغرق الكنيسة بإغراءات التعاليم الفاسدة والشهوات التي تبدو عذبة كالنهر، ولكنها مرة كالأفسنتين وقاتلة كالسم

أعانت الأرض المرأة (ع16 ): تنبه المؤمنون ورفضوا التعاليم الزائفة

فغضب التنين على المرأة ( ع17 ): إن الجهاد مستمر لكن" أبواب الجحيم لن تقوى عليها " (مت16: 18) انظر إش54: 17

الأصحاح الثالث عشر

(الوحشان)

الوحش البحري: (رؤ13: 1– 10)

الوحش البري: (رؤ13: 11– 16)

يقدم لنا هذا الأصحاح شريكي الشيطان في شروره. الشيطان يعطى للوحش الأول قوة سياسية، ويعطى للثاني قوة صنع المعجزات ( التفسير التطبيقي )؟

(هنا نرى التنين والوحش والنبي الكذاب )

الوحش الأول: خارج من البحر (13: 1– 10): هو ضد المسيح (المسيح الدجال) (2تس2: 3 – 12)

الوحش الثاني: خارج من الأرض (13: 11– 16) هو النبي الكذاب ( رؤ19: 20، 16: 13)

الخاتمة ( 13: 17 و18 ): تتحدث عن الوحش وعدد اسمه (666) والوحش المذكور هنا هو الوحش الأول ( الخارج من البحر ) ( تفسير سفر الرؤيا د. موريس تاوضروس – طبعة ثانية صفحة 128 )

الوحش الطالع من البحر(رؤ13: 1– 10)

هو المسيح الدجال

ثم وقفت على رمل البحر: الرمل يشير إلى أحداث وقتية غير ثابتة. البحر يشير على العالم في ملوحته وتقلبه ( أما الأشرار فكالبحر المضطرب لأنه لا يستطيع أن يهدأ وتقذف مياهه حمأة وطينا) (إش57: 20 )

له سبعة رؤوس وعشرة قرون: الرؤوس: كمال الحنكة والدهاء في الشر. القرون: القوة والقسوة. التيجان: رمز السيطرة والنفوذ. على رؤوسه اسم تجديف: على الله. شبه نمر وقوائمه كقوائم دب وفمه كفم أسد: كلها حيوانات مفترسة بالنسبة للإنسان. واحد من رؤوسه كأنه مذبوح للموت، وجرحه المميت قد شفى: ظهر كأنه مجروح ليخدع الناس. دولة من الدول التي تساند الوحش تتعرض لأزمة اقتصادية أو انقلاب ثوري وتحل الأزمة بتدخل الوحش فيزداد تمسكها به وسجدوا للتنين وللوحش (ع4): خضعوا له. يتكلم بتجاديف (ع5): على الله مدعيا لنفسه الألوهية (2تس2: 4)؟. 42شهرا: (1260 يوما) (ثلاث ونصف سنة) أي زمن محدود. جدف على الله وعلى اسمه، وعلى مسكنه (الكنيسة)، وعلى الساكنين في السماء: الملائكة وأرواح القديسين. (يصنع حربا مع القديسين ويغلبهم) (ع6) غلبة مؤقتة. يغلبهم من جهة الضيق الجسدي ولكنهم يغلبونه بإيمانهم. يسجد له جميع الساكنين على الأرض الذين ليست أسماؤهم مكتوبة منذ تأسيس العالم في سفر حياة الخروف (ع8): كتابة الأسماء بناء على علم الله السابق (رو8: 29) والذي يخطئ يمحى اسمه (خر32: 33)، " تمسك بما عندك لئلا يأخذ أحد إكليلك" (رؤ3: 11) الاختيار حسب المبدأ، وليس عند الله محاباة. إن كان أحد يقتل بالسيف، فينبغي أن يقتل بالسيف (ع10): من يقتل المؤمنين بسيفه، يقتله المسيح بسيف قضائه (مت26: 52، تك9: 6، رو13: 4)

الوحش الطالع من الأرض

(رؤ13: 11– 16)

هو النبي الكذاب رؤ16: 13، 19: 20) له قرنان شبه خروف: وداعة كاذبة ولكنه كتنين: شيطان. القرنان ينطح بهما من يقف في طريقه

يصنع آيات عظيمة ( ع13 ): ليستميل الناس لكي يخضعوا للوحش الأول الدجال ( ضد المسيح ). ينزل نارا من السماء: بسماح من الله. انظر ( أيوب1: 16 ). ولكن الشيطان وأتباعه عجزوا عن ذلك أمام إيليا (1مل18: 24– 40). يعطى روحا لصورة الوحش: يتكلم في التماثيل ولكنه لا يستطيع أن يعطيها حياة ( العلماء جعلوا الجماد يتكلم عن طريق الراديو والتليفزيون ) انظر ( تث13: 1 – 3 ). وهذه أمثلة فيها نرى معجزات مضللة وهذا يذكرنا بما فعله سحرة فرعون (خر7: 22، 8: 7). ويذكرنا بالتحذير الوارد في (تث13: 1ـ3)

العجائب الكاذبة (رؤ13:13)

( إذا قام في وسطك نبي أو حالم حلما وأعطاك آية أو أعجوبة. ولو حدثت الآية أو الأعجوبة التي كلمك عنها قائلا لنذهب وراء آلهة أخري لم تعرفها وتعبدها. فلا تسمع لكلام ذلك النبي أو الحالم ذلك الحلم لأن الرب إلهكم يمتحنكم... الخ (تث13: 1- 3)، انظر أيضا تحذير الرب يسوع ( مت 24: 24، 25)، وانظر أيضا ( 2تس2: 9 )

كيف نميز المعجزة الحقيقية من الكاذبة ؟

الصانع: هل يحيا حياة مقدسة أم حياة شريرة ؟

الوسيلة: هل عن طريق الصلاة أم عن طريق السحر والشعوذة ؟

الهدف: هو تمجيد الله وتثبيت الإيمان ورفع المعاناة أم إبهار الناس ؟ انظر الشرح في (2تس2: 9 ). المعجزة تكون ظاهرة ونافعة. الله كان يؤيد تلاميذه بالمعجزات النافعة الصادقة (عب2: 4، مت 10: 8، لو 10: 9، 17، مر 16: 17 )

ملاحظة هامة: جاء في مقال قداسة البابا شنودة في جريدة وطني بتاريخ 16 / 4 / 2000 ما يأتي: ( قيل في بستان الرهبان إن هرطوقيا جعل ميتا يتحرك ويتكلم ! فتعجب البعض، فقال لهم أحد الآباء مفسرا: إن الميت لم يقم ولم يتكلم. ولكن الشيطان الذي يعمل في ذلك الهرطوقي، حرك جثة الميت، وتكلم من فمه، وهو لا يزال ميتا !!)

السمة على اليد ( تشير إلى الأعمال الشريرة ). والسمة على جباههم: الأفكار الشريرة. لا يستطيع أحد أن يبيع أو يشترى إلا إذا كانت عليه علامة الوحش [ الوحش الأول الذي خرج من البحر وهو ضد المسيح ] أو الرقم الذي يرمز لاسمه الاسم الوحش الأول وهو 666 ( كتاب الحياة ) ( رؤ13: 17 )

الخاتمة: الوحش وعدد اسمه 666(رؤ13: 17 و18 )

الوحش المذكور هنا هو الوحش الأول الخارج من البحر هو ضد المسيح ( المسيح الدجال ) قيل إن هذا الرقم في اليوناني يساوى عبارة ( أنا أجحد ) (تفسير اسبورتنج ). وعدد6 ناقص عن رقم 7، ويدل على أن الوحش ناقص في آحاده وعشراته ومئاته، وهذا يدل على كثرة شره. ويشير إلى كل القوى البشرية التي تعمل بسلطان الشيطان ضد الكنيسة. وقد انشغل الكثيرون بحساب الاسم والأجدر بهم أن يتركوا هذه الأفكار إلى أن ينكشف عند ظهوره بالأوصاف التي ذكرها الكتاب (2تس2: 3 – 12) (انظر المدخل لنيافة الأنبا موسى ص80 لسفر الرؤيا )

الحروف اليونانية لاسم نيرون تمثل أرقاما مجموعها 666 (التفسير التطبيقي للعهد الجديد ص925 )

ملاحظة: يشير هامان الردئ ( أس7: 6) الذي انحدر من نسل عماليق إلى العدو الأول الذي سيضطهد البقية الأمنية كما أن القيمة العددية لاسمه في العبرية 666

الأصحاح الرابع عشر

(نصرة المفديين وترانيم السماء)

 

الخروف وأتباعه (14: 1ـ 5)

مع المسيح (ع1)

ويرنمون الترنيمة الجديدة (ع 3) النصرة، القيثارات

يتبعون الخروف حيثما ذهب (ع4)

الملائكة الثلاثة ( 14: 6 – 13 ) ثلاث رسائل

رسالة نعمة ( 6، 7، )

رسالة دينونة (14: 8) سقوط بابل

رسالة إنذار ( 14: 9 – 11 ) للساجدين للوحش

حصاد الأرض ( 14: 14 – 20 )

حصاد المؤمنين: يقوم به المسيح (14:14- 16)

حصاد الخطاة يقوم به الملاك (14: 17 – 20 )

الخروف وأتباعه وترنيمتهم(رؤ14: 1– 5)

( المفديون مع الحمل على جبل صهيون يسبحون في نصرة )

خروف واقف على جبل صهيون: أورشليم السمائية (عب12: 22ـ 24) إشارة إلى السيد المسيح. ومعه 144 ألفا: هم الذين سبق ذكرهم في ( رؤ7: 4 ) ويشار بهم إلى جميع المؤمنين سواء كانوا من أصل يهودي أو أممي.. اسم أبيه مكتوبا على جباههم: علامة ملكية الله لهم

( ترنيمة جديدة ) ( ع3، 4 ): لا يعرفها إلا الغالبون. يتعلم الترنيمة ( 14: 3): يدركها ويعي معناها. لم يتنجسوا مع النساء (ع4) لا يقصد هنا البتولية الجسدية ( لأن الزواج ليس نجاسة: عب13: 4). بل البتولية الروحية أي الذين يتمتعون بنقاوة القلب وطهارته سواء من المتبتلين أو المتزوجين ( الرؤيا د. موريس تاوضروس ص132 ) الكنيسة كلها عذراء عفيفة للمسيح (2كو11، 2 )، كنيسة أبكار ( عب13: 23 )

الملائكة الثلاثة

(رؤ14: 6– 13)

الملاك الأول: (14: 6، 7) (رسالة نعمة) ملاكا طائرا في وسط السماء: طائرا: إشارة إلى سرعة أدائه لمهمته. في وسط السماء: ليكون على مسمع ومرأى الجميع. معه بشارة أبدية لمن على الأرض ويطلب من الناس أن يخافوا الله ويمجدوه ويسجدوا له. لأنه قد جاءت ساعة الدينونة. دعوة إلى التوبة قبل وقوع الدينونة.

الملاك الثاني: (14: 8) (رسالة دينونة) ينادى بسقوط بابل. يرى البعض أنها روما الوثنية. ولكن التفسير الروحي الشامل يتسع ليشمل كل قوى الشر التي تقف ضد المسيح وكنيسته في كل العصور. والرسول يوحنا استخدم (بابل ) كمجرد استعارة لأنها أذلت شعب الله وسبتهم ( رؤ17: 1 و2 )، ( رؤ18: 2 ) لأنها سقت جميع الأمم من خمر غضب زناها ( رؤ14: 8 ) الخمر: علامة الخلاعة والانحراف. الغضب علامة الكبرياء، الزنى: علامة البعد عن الله ( جسديا أو فكريا)

الملاك الثالث: (14: 9– 12) (رسالة إنذار) ينذر تابعي الوحش والشيطان بالعذاب الأبدي. وتشجيعات للمؤمنين (ع12)

 

صوت سماوي: يطوب الأموات (طوبى للأموات.. في الرب منذ الآن) رؤ14: 13). منذ الآن: منذ أن انفتح الفردوس بالصليب وصار في مفهوم المسيحيين أن الموت قنطرة عبور إلى عالم أفضل (المدخل للأنبا موسى، وضوح الرؤيا )

حصاد الأرض

(رؤ14: 14– 20)

حصاد المؤمنين: يقوم به المسيح (14:14- 16)

نظرت سحابه بيضاء...... عليها جالس شبه ابن إنسان: السحاب رمز التسامي والنقاوة والخير.(هو ذا يأتي على السحاب) ( رؤ1: 7 )". الجالس شبه ابن إنسان هو المسيح على رأسه إكليل ذهب: رمز البر. وفي يده منجل حاد: علامة بدء الحصاد والدينونة. أرسل منجلك واحصد (ع15): الأمر هنا يفيد الدعاء لأنه صادر من خادم إلى سيده ومن مخلوق إلى خالقه، تضرع وابتهال من الملاك، كما نقول ( يا رب ارحم )" فهذا ليس أمرا.

حصاد الخطاة يقوم به الملاك (14: 17 – 20 )

خرج من الهيكل الذي في السماء ( ع17 ) أي خرج من حضرة الله. ( انظر رؤ21: 22). لا يوجد هيكل هناك ( رؤ21: 22 ) (رؤ14: 15 ) مسافة 1600 غلوة ( الغلوة عند اليهود ثمن ميل وعند اليونان عشر ميل) مساحة أي مكان متسع

الأصحاح الخامس عشر

(الملائكة يتهيأون لصب الجامات السبعة)

( صورة أخرى من صور الصراع بين الكنيسة وقوى الشر وانتصار الكنيسة في النهاية )

سبعة ملائكة معهم السبع ضربات الأخيرة التي بها أكمل غضب الله. ونرى ترانيم الغالبين قبل الجامات لتأكيد الانتصار

الملائكة السبعة: (رؤ15: 2 ) ومعهم الجامات

الغالبون يترنمون ( رؤ15: 1 – 4 )

الملائكة: وقد خرجوا بجاماتهم لصبها ( رؤ15: 5 – 8 )

الملائكة السبعة

(رؤ15: 1، 2)

سبعة ملائكة: إشارة إلى إكمال غضب الله، واكتمال دينونة الأشرار، واكتمال نصرة الأبرار. سبعة ملائكة معهم السبع ضربات. سكب جامات غضب الله على الأرض حيث يتعرض تابعو الدجال للضيقات لذلك سماها الرائي آية عظيمة (ع1)، الضربات الأخيرة (ع1) تميزا لها عن الطوفان، وإهلاك سدوم وعمورة وضربات مصر في زمن موسى. وأبواق الملائكة ص8، 9 هذه الضربات الأخيرة تنتهي بسقوط بابل التي تشير إلى الهيئة الشريرة في العالم ( وضوح الرؤيا )

جامات: كؤوس كبيرة يوضع فيها البخور ( خر25: 29، رؤ5: 8)

كبحر من زجاج مختلط بنار: بحر المعمودية ونار الروح القدس

الغالبون يترنمون

(رؤ15: 3ـ 4)

الغالبين ( ع2 ): هم الغالبون على الوحش. المنتصرون على الشيطان وأتباعه. هم المؤمنون في جميع العصور. ترنيمة موسى والحمل ( ع3 ): الخروج من أرض العبودية. والانتصار على الموت (أين شوكتك يا موت أين غلبتك يا هاوية) (1كو15: 55). معهم قيثارات الله (ع2 ) الفرح السماوي. سيأتون ويسجدون أمامك ( ع4 ): إن نصرة الله أكيدة

 

الملائكة وقد خرجوا بجاماتهم لصبها

(رؤ15: 5 – 8)

خروج السبعة ملائكة الإتمام ضرباتهم [ خرجوا من هيكل خيمة الشهادة في السماء ( ع5 ) من قدس الأقداس ]

متمنطقون عند صدورهم ( ع6 ): صورة القاضي في ذلك الزمان. ولم يقدر أحد أن يدخل هيكل الله ( ع8 ) يحتمل أنهم من رتبة السلاطين ( 1بط3: 22 ) انتهى زمن الشفاعة والرحمة بالنسبة للأشرار وجاء وقت الدينونة

الأصحاح السادس عشر

(الجامات السبعة وضرباتها)

 

سبعة جامات [ سبع ضربات ] تمثل غضب الله وتنفيذ قضاءه على غير المؤمنين. فالختوم: إعلانات تشرح ما سيقابل الكنيسة في مسيرتها. والأبواق: إنذارات تحث الناس على التوبة والإيمان ورفض الشر والبدع. والجامات: أحكام بعد أن فاض الكيل وازداد تصلف الإنسان

 

الجام الأول (رؤ16: 1، 2)

سكب على الأرض. دمامل خبيثة تصيب الأشرار ( الذين يسجدون للوحش ) [تذكرنا بالضربة السادسة على المصرين خروج 9: 9 – 11]

 

الجام الثاني (رؤ16: 3 )

سكب على البحر. صار البحر كالدم وماتت الأنفس التي به ( معارك حربية ). ( هذا يذكرنا بالضربة الأولى على المصريين خر7: 17)

 

الجام الثالث (رؤ16: 4 – 7)

سكب على الأنهار والينابيع فصارت دما (العطش المميت)

 

الجام الرابع (رؤ16: 8 و9)

سكب على الشمس. احترق الناس وجدفوا على اسم الله ولم يتوبوا. (حرفيا. أو معنويا: نار التجارب)

 

الجام الخامس (رؤ16: 10، 11 )

سكب على عرش الوحش: ظلام في مملكة الوحش والناس يعضون على ألسنتهم ألما وغيظا. ( ذبول مملكة الوحش وانطفاء مجده ) هذا يذكرنا بضربة المصريين التاسعة ضربة الظلام (خر10: 22 )

 

الجام السادس (رؤ16: 12 – 16 )

سكب على نهر الفرات فنشفت مياه الفرات واستعد ملوك المشرق لمعركة هرمجدون. يعتبر نهر الفرات حدا دفاعيا طبيعيا لفلسطين ضد ملوك الشرق (أشور وفارس) فإذا جف نهر الفرات فلا يوجد ما يمنع الجيوش الغازية الفاتحة. وترمز جيوش الشرق إلى الدينونة التي لا يعوقها عائق. ( بانوراما الرؤيا ). (خراب ودمار)

( ثلاثة أرواح نجسة شبه ضفادع ) ( رؤ16: 13 ): الشيطان والدجال والنبي الكذاب تدعو إلى القتال في معركة هرمجدون

(ها أنا آتي كلص طوبى لمن يسهر ويحفظ ثيابه لئلا يمشي عريانا فيروا عريته) ( 16: 15 ): جملة اعتراضية تنبيه وإنذار لأولاد الله لكي يسهروا في يقظة روحية استعدادا لأيام الشر حتى لا يفقدوا ثوب البر كما فقده آدم في القديم

 

هرمجدون ( رؤ16: 16 ): أي جبل مجدون ( زك12: 11 ) وهو جبل مجاور ليزرعيل المعروف اليوم بمرج ابن عامر: اشتهر في تاريخ الإسرائيليين بالوقائع العظيمة (مجدو: قض5: 19، 2مل23: 29 ). مجدو: جنوب شرقي ميناء حيفا الحالي (التفسير التطبيقي للعهد الجديد ص930 )

وهرمجدون هي أرض معركة معروفة في العهد القديم في أرض فلسطين كانت ترتبط بسفك الدماء. ويأخذ البعض كلمة (هرمجدون ) ليس بالمعنى الحرفي الجغرافي بل بالمعنى الرمزي فهي ترتبط بسفك الدماء ( زك12: 11 ). وهي معركة بين البر والشر ولكن النصر أكيد للبر: مصارعتنا ليست مع لحم ودم... الخ ( أف 6: 12 ) إذ أسلحة محاربتنا ليست جسدية (2كو10: 4) كما أن المسيح لن يفعل ما نهى عنه ( رد سيفك إلي مكانه) (مت26: 52) هرمجدون ( كتاب الحياة )

وإذ يقول " الذي يدعى بالعبرانية " يشير إلى أن هذا المكان سيكون في أرض فلسطين

الجام السابع (رؤ16: 17 – 21)

سكب على الهواء. رعود وبروق وزلزلة: إيذانا بانحلال الأرض وما عليها. المدينة العظيمة: أورشليم يذكرنا بالضربة السابعة على المصريين رعود وبروق خروج9: 18 )

انهيار بابل العظيمة ( 16: 19 ): انظر ( رؤ17: 5، 18: 2 ) يرى البعض أنها روما الوثنية. ولكن التفسير الروحي الشامل يتسع ليشمل كل قوى الشر التي تقف ضد المسيح وكنيسته في كل العصور. والرسول استخدم ( بابل ) كمجرد استعارة لأنها أذلت شعب الله وسبتهم (أسرتهم في القديم) إلى أرضها سبعين عاما. بابل وسقوط قوى الشر: انظر ( مت 16: 18 مع اش54: 17

الأصحاح السابع عشر(صورة بابل الزانية)

المرأة الجالسة على الوحش

(رؤ17: 1ـ 6)

المرأة الجالسة على الوحش (17: 3) ترمز إلى قوى الشر التي يحركها الشيطان (كيف أفهم سفر الرؤيا للقس يعقوب سليمان) بابل الزانية: هي روما الوثنية وترمز إلى أي نظام معاد لله. انظر ( رؤ16: 19 ). العظيمة: إشارة إلى قوة تأثيرها الشرير. زانية: لأنها تنحرف بالناس بعيدا عن الله. جالسة على مياه كثيرة: تخضع لها الشعوب الكثيرة ( رؤ17: 15 ). زنى معها ملوك الأرض: انحرفوا بعيدا عن الله المرأة هي بابل: رمز قوى الشر. جالسة تتوهم الاستقرار. وحش قرمزي ( ع3 ): رمز الدجال وقوته الدموية. ( برية ) (ع3 ): مقفرة خالية مما يشبع الإنسان أو يرويه. مملوء أسماء تجديف: لأنه ضد المسيح. له سبعة رؤوس وعشرة قرون (ع3)": كمال الذكاء الشرير وكمال القوة الشريرة والقسوة والمرأة كانت متسربلة.. الخ (ع4 ) رمز المجد الأرضي الخداع. بابل (ع5 ): قوى الشر التي تقف ضد أولاد الله. فتعجبت.. تعجبا عظيما ( ع6 ): تعجب يوحنا وكأنه يقول: لماذا كل هذا ؟ ولماذا تسكت يا رب

معنى المرأة والوحش(رؤ17: 7ـ 18)

بدأ الملاك يشرح ليوحنا ( ع7 ). الوحش كان وليس الآن ( ع8 ): كان للشيطان سلطان قبل الصليب، والرب سحقه بالفداء. الحديث هنا عن الشيطان ولا فرق بين الشيطان والدجال فهو تجسيد له (المدخل ص99) ليس الآن: حاليا هو مقيد لا يتحرك إلا بسماح من الله. عتيد أن يصعد من الهاوية ويمضي إلى الهلاك ( ع8 ): سيحل من سجنه في الأيام الأخيرة تمهيدا لهلاكه النهائي. السبعة رؤوس هي سبعة جبال عليها المرأة جالسة (ع9): ظن البعض أنها روما الوثنية المبنية على سبعة جبال. ويعتقد البعض الآخر أنها ليست روما حرفيا بل معنويا أي أنها الهيئة الشريرة في العالم التي تتحدى ملكوت الله. والجبال هي ممالك

الوحش له سبعة رؤوس

سبعة ملوك: ( ع10 ): خمسة سقطوا هم

مصر الفرعونية ( أذلت بنى إسرائيل )

أشور: سبت مملكة إسرائيل الشمالية سنة 722ق.م

بابل: سبت مملكة يهوذا الجنوبية سنة 587ق. م

فارس: هزمت بابل وأعادت اليهود إلى أوطانهم على يد كورش

اليونان: وأنطيوخس أبيفانيوس الذي دنس الهيكل وذبح خنزيرة هناك

وواحد موجود ( ع10 ): المملكة السادسة: مملكة روما الوثنية. أما السابعة فلم تأت بعد: أي ما تلا ذلك من ممالك

أما الوحش فقد دعاه الملاك ثامنا ( ع11 ): عندما يفك قيده وقبل أن يهلكه

الوحش له عشرة قرون

الملوك العشرة (ع12 ) سيملكون مع الوحش ويحاربون الخروف، ولكن الخروف يغلبهم ( ع14 ) لأنه رب الأرباب وملك الملوك. والذين معه مختارون ( ع14 ): بتجاوبهم مع عمل نعمته.

الأصحاح الثامن عشر

(دينونة وسقوط بابل)

 

إعلان سقوط بابل (ع1ـ3)

دعوة للخروج منها (ع4ـ8)

رثاء الملوك لها ( ع9 – 19 )

فرح القديسين ( ع20 )

انتهاء مسراتها ( ع21 – 24 )

 

(1) إعلان سقوطها

(رؤ18: 1- 3)

سقوط بابل: ملاك بهي يعلن سقوط بابل. بابل هو الاسم المجازى الذي يطلقه القديس يوحنا على قوى العالم الشرير (التفسير التطبيقي للعهد الجديد ص1932 )

اخرجوا منها يا شعبي

(رؤ18: 4ـ 8)

صوت آخر يدعو أولاد الله للخروج منها. نجاة شعب الله (بالخروج منها ) (اخرجوا منها يا شعبي لئلا تشتركوا في خطاياها ولئلا تاخذوا من ضرباتها) ( ع4) خروجا أخلاقيا وليس جغرافيا (انظر يو17: 15 مع1كو5: 10). الخروج بقلوبهم من مجالات الخطية. سقوط الكبرياء (ع5 – 8 ) ( بانوراما سفر الرؤيا مراجعة القس منيس عبد النور ) (بانوراما: عرض عام شامل) جازوها (ع6): أمر للانتقام من بابل الزانية: موت وحزن وجوع، وتحترق بالنار (ع8) لأن الرب الإله الذي يدينها قوي.

البكاء علي بابل

(رؤ18: 9– 19)

ثلاثة أنواع

الملوك (ع 9 ): المشترون المستهلكون

التجار (ع11): البائعون الرابحون (لأن بضائعهم لا يشتريها أحد)

الملاحون وجميع عمال البحر(ع17، 18): الوسطاء المستفيدون

تصنيف بضائع بابل

أشياء ثمينة كالذهب وغيره.

ملابس غالية مثل البز ( الكتان ) والأرجوان والحرير

أواني فاخرة مصنوعة من العاج (سن الفيل)، وكل عود ثيني (ع12): (يونانية) خشب رائحته عطرية عند وضعه في النار

عطور

أشياء لتنعيم المعيشة: الخمر والحنطة والمواشي

أشياء للنقل كالخير والمركبات

فرح القديسين

(رؤ18: 20)

(افرحي لها أيتها السماء والرسل القديسون والأنبياء لأن الرب قد دانها دينونتكم) لأن الرب أدان الشر والأشرار

انتهاء مسراتها

(رؤ18: 21– 24)

انتهاء مسراتها: لن يسمع فيها صوت قيثارة، ولا صوت رحى ( طحن الغلال بالرحى ) ولا زواج ولا عرس، وينطفئ سراجها. لماذا كل هذا ؟ لأنها أضلت الأمم وقتلت الأنبياء والقديسين (ع23 و24 )

الأصحاح التاسع عشر

(التسبيح في السماء وعشاء عرس الخروف)

 

أناشيد الظفر في السماء ( ع1- 10 )

الراكب على الفرس الأبيض: كلمة الله ( ع11 – 19 )

القبض على الوحش والنبي الكذاب ( ع20، 21 )

أناشيد الظفر في السماء

(رؤ19: 1- 10)

– سر تهليل السماء: (1– 8 )

أ – لأن الله أعلن عدله بإدانة الزانية بابل (رؤ17: 1). وهم في هذا لا يشمتون بالأشرار بل من أجل انتزاع الشر

ب – لأن عرس الخروف قد جاء حيث يدخل المستعدون إلى العرس ( مت25: 10 )، ولأنه قد ظهرت الكرامة والقدرة لله الذي حقق هذا الانتصار ( رؤ19: 6، 7 )

كلمة (هلليلويا)

(الأربعة هللويا: (رؤ19: 1، 3، 4، 6). هللويا: كلمة عبرية = ألليلويا ( يونانية وقبطية ) ومعناها: سبحوا ياه [ ياه: اختصار يهوه (مز68: 4، إش26: 4)، (إش12: 3) ياه: المقطع الأول من يسوع ( ياه + سوع ): يهوه يخلص ]

تطويب المدعوين إلى عشاء عرش الخروف: (9، 10)

كلمة طوبى وردت سبع مرات في سفر الرؤيا (رؤ1: 3، 14: 13، 16: 15، 19: 9، 20: 6، 22: 7، 14)

شهادة يسوع هي روح النبوة ( ع10 ): تركزت فيه أقوال الأنبياء

الملاك منع يوحنا من السجود له مرتين: (رؤ19: 10، 22: 9)

إما لأن يوحنا كان يريد أن يسجد له سجود عبادة معتقدا أنه المسيح

وإما لأن الملاك كان يعرف مقام يوحنا الرسول

منعه تواضعا ( الكهنوت لقداسة البابا ص160 )

رب المجد قبل السجود

من يوحنا ( رؤ1: 17 ) وقبل السجود من الملائكة (رؤ5: 14)، لكن الملاك منع يوحنا من السجود له (رؤ19: 10، 22: 9) وبطرس منع كرنيليوس من أن يسجد له أما لأنه أراد أن يسجد له سجود عبادة، وأما تواضعا (أع10: 26) ( علم اللاهوت ج3 ص 476 لسنة 1938)، مردخاي رفض أن يسجد لهامان (أستير3: 2 ). وحري بالمؤمنين ألا يقعوا في خطأ المبالغة في إكرام بعض البشر موجهين إليهم إكرامات وكلمات هي من حق الله وحده (دراسات في أعمال الرسل أع10 لنيافة الأنبا أثناسيوس مطران بني سويف ص112)

سجود العبادة وسجود الاحترام

كتاب الكهنوت لقداسة البابا شنودة الثالث ص 158 – 163 سجود العبادة: لله وحده (تث5: 9، مت 4: 10)

سجود الاحترام

قديسون يسجدون لبشر: إبراهيم سجد لشعب الأرض (تك23: 7، 12 ) أبونا يعقوب سجد إلي الأرض سبع مرات حتى اقترب إلي أخيه عيسو ( تك 33: 3 ) موسي سجد عندما استقبل حماه (خر18: 7 ) داود سجد أمام شاول الملك لأنه مسيح الرب (1صم24: 8 )

قديسون سجدوا لملائكة: إبراهيم (تك18: 2). لوط (تك19: 1). لكن الملاك الذي سجد له يوحنا امتنع تواضعا. ولا نظن أن هذا الرسول العظيم قد خرج عن الإيمان بسجوده للملاك ! بل إنه لما منعه الملاك من السجود له ( رؤ19: 10 ) عاد فسجد للملاك مرة ثانية ( رؤ22: 8 )